La comunidad internacional

Las ONG con los escasos recursos que disponen han realizado un trabajo extraordinario. Oxfam en su informe “Haití: El lento camino hacia la reconstrucción. Dos años después del terremoto" ha enfatizado en la necesidad de empoderar a la sociedad civil haitiana para poder alcanzar un desarrollo sostenible. Un ejemplo de empoderamiento es el caso de Rochelle Laurenceau, una de las afectadas por el terremoto que vive en unos de los campamentos en Puerto Príncipe. Según el informe Rochelle ha utilizado una de las donaciones para poner un puesto de refrigerios en el campamento donde vive y con sus palabras ha descrito como este paso, dentro de toda la calamidad, ha ido cambiando su vida: “Utilizo el dinero que gano para  enviar a mis cuatro hijos a la escuela”, dice”             

El fotografía  de Cristóbal Manuel, de EL PAÍS 

                                                               Haití en cifras…

·         La administración y los servicios públicos están fuertemente concentrados en la capital. Por ejemplo, en 2011 Oxfam encontró sólo dos miembros del personal de la DINEPA en Nippes, hogar de más de 300.000 personas y con la tercera tasa más alta de mortalidad por cólera de los diez departamentos de Haití.                                                    

                                                             

Si quieres conocer las conclusiones y recomendaciones de Oxfam International te invito a ver el Informe “Haití: El lento camino hacia la reconstrucción. Dos años después del terremoto”: http://files.zyncro.com/uu9GAp4

Felicia Tavárez Suárez

La timidez me sirvió para observar y  adentrarme en los personajes que  se desdibujan en nuestra sociedad. Después de varios años de  estudiar una carrera que refuerza tu carácter, pero sobre todo después de apasionarme por el periodismo, donde conoces tantas historias, he podido replantearme algunas situaciones o paradigmas peculiares que nos hacen daño y que están todavía muy arraigados en cada escenario de nuestras vidas.

No es cierto que  quienes cuestionamos los patrones absurdos de nuestra sociedad tengamos un ataque de resentimiento o de culpa.  Tampoco somos los y las iluminados-as que no hemos vivido una de esas situaciones que muchas veces cuestionamos, al contrario, pienso que replantearse dudas, desaciertos, y deshacerse de las limitaciones  es un ejercicio liberador.

Nos pasamos el tiempo cotejando cada paso que damos como si nuestra vida fuera una agenda. Sucede mucho con las relaciones de pareja, nos pasamos una buena parte de la vida planificando e idealizando esa persona que  “merece” estar a nuestro lado, y así vamos construyendo un catálogo de requisitos que en esencia nos hace infelices. Buscamos esa “perfección” que nos lleva a una relación monótona, distante, poco arriesgada, entre muchos otros calificativos. En esas relaciones  vivimos el amor como algo acabado, que no fluye, un amor avergonzado que termina matando la magia y carcomiendo nuestra imaginación.

 Quizás deberíamos preguntarnos ¿En qué creo?  ¿Cuál es el tipo de amor que deseo vivir? ¿El amor que fluye con el deseo, la pasión, la ingenuidad, la imperfección  o en el amor que condiciona, el superficial, el posesivo...? ¿Acepto el tipo de amor que me han enseñado? ¿Cuál es el significado que tiene ese "amor"para mi? Leyendo las líneas que el escritor Carlos Fuentes, le dedica a su amada Silvia, descubrimos  que lo más importante es dejar que la complementariedad fluya:

“Ella lo contiene todo. La belleza. El placer erótico pero también el simple placer de estar juntos, sentarnos a comer, dormir y despertar, caminar, viajar juntos, compartir amigos, discutir dudas, hacer planes, entender defectos, aceptar errores, amarnos incluso por lo que podría irritarnos o disgustarnos en nuestras personalidades y conductas. La alegría de tener hijos. La pena de perderlos. El respeto de los tiempos. Los diferentes gustos. La complementariedad de profesiones, intelectos, emociones: somos distintos y cada cual le da al otro lo que ya no le falta porque lo mío fluye hacia ella como lo de ella fluye hacia mí”… Carlos Fuentes

No hay manuales y no creo en la receta de la pareja feliz. Es hermoso cuando una relación vive en su mundo, cuando en una relación se vive el amor a plenitud, pero sobre todo cuando se aprende lo que dice Don Carlos: “Entre Silvia y yo todo lo que nos une, incluso lo que podría separarnos, se convierte en un punto de encuentro, interrogación y al cabo alianza”.  

Felicia Tavárez Suárez

La defensora de los derechos humanos Sonia Pierre, nació en un escenario adverso, marcado por las turbulencias y sobre todo por la discriminación que padecen los haitianos, y dominicanos de ascendencia haitiana, sin embargo, esa no fue  excusa para quedarse contemplando las aberraciones, y la explotación de haitianos en la República Dominicana. Y digo explotación, porque quienes digan lo contrario abrazan una falsa moral que carcome el espíritu de muchos dominicanos-as.

Su lucha es una fuente de inspiración que traspasa fronteras. A través de su fundación Movimiento de Mujeres Dominico- Haitianas (MUDHA) asumió con una intrepidez admirable la defensa de un pueblo sumido en la pobreza, donde sus derechos humanos son vulnerados. Su muerte deja un vacío, un lugar irremplazable, sin embargo, nos deja un legado que perdura, que no se desgasta. Sonia tejió el hermoso compromiso de desafiar las injusticias hasta con los dientes, nos enseñó que dentro de las adversidades debemos buscar la oportunidad de erigir un modelo social, jurídico y político solidario y justo.       

Sonia, gracias por ser y por estar, por demostrar que la mejor forma de ser es hacer. Te recordaremos como una guerrera que no se amilanó con las amenazas de los poderosos, de esos que se cubren con la mediocridad... 

Quiero dejarles un artículo escrito por la politóloga Rosario Espinal, unas líneas sobre la vida de Sonia Pierre  y las asignaturas pendientes del gobierno dominicano con la migración haitiana…

Sonia Pierre, luchadora vituperada

La conocí en un seminario en el año 2003, y luego coincidimos en otro en el 2009. En ambas ocasiones me impactaron sus ojos abiertos de par en par con una mezcla de timidez y fortaleza, tristeza y coraje.

Su lucha y avatares estuvieron guiados por un objetivo fundamental: el reconocimiento de derechos a los dominicanos de origen haitiano, sobre todo el derecho a la identidad legal para los hijos de haitianos indocumentados.

Su causa la trasciende porque el problema que enfrentó es mayor que todos sus esfuerzos por resolverlo. Se lleva al morir el honor de la lucha asumida con dignidad y el dolor de un sistema intolerante que nunca dejó de vituperarla.

Hace unos días, la Suprema Corte de Justicia ratificó su veredicto de diciembre de2005, reafirmado en la Constitución de 2010, que los niños nacidos en territorio dominicano de inmigrantes indocumentados no son ciudadanos dominicanos.

Si fueran pocos, quizás la ley sería intrascendente. Pero no. República Dominicana ha permitido por muchas décadas un flujo constante de inmigrantes haitianos indocumentados para satisfacer la voracidad explotadora de empresarios agrícolas y de la construcción.

Por eso, el fallo de la Suprema y la disposición constitucional de no otorgar nacionalidad a los hijos de inmigrantes indocumentados nacidos en República Dominicana constituye un atentado a la realidad social y a los derechos humanos.

Sonia Pierre, consciente de esta situación, conocedora de la privación de derechos a muchos niños nacidos y criados en bateyes de padres haitianos indocumentados, se dedicó a luchar por el reconocimiento a una existencia legal.

Su voz crítica le ganó muchos detractores porque la maquinaria propagandística más aceitada de República Dominicana, es la que se dedica a defender los intereses de empresarios explotadores de la mano de obra haitiana bajo la consigna de un amañado patriotismo.

La migración legal e ilegal genera turbulencias en cualquier país del mundo, y en el caso dominicano es aún peor por dos razones.

Entre Haití y República Dominicana ha primado una historia de discordias por los excesos de gobiernos autoritarios en ambos lados de la isla. Los haitianos ocuparon la parte oriental en el siglo 19, y Trujillo los mató en el siglo 20.

Además, Haití es un país muy pobre y el gran flujo migratorio es de personas sin calificaciones laborales que sólo pueden aportar su fuerza física para realizar trabajos de bajos salarios.

Esto crea un paraíso perfecto para la explotación laboral, y representa a la vez un alto costo de inserción social.

Por eso el gobierno dominicano estableció en la Constitución de 2010 la negación de derechos de ciudadanía a toda la población de origen haitiano indocumentada. A menores derechos, mayor explotación.

República Dominicana tiene soberanía para establecer su política migratoria y sus disposiciones constitucionales, pero tener ese derecho no significa que lo ejerza bien.

Mantener la frontera sin controles adecuados es una violación a la soberanía nacional de los gobiernos dominicanos que han fomentado la entrada masiva de inmigrantes indocumentados para beneficio empresarial.

Una vez están en el país, trabajan y procrean, no deben ser tratados constitucionalmente como si no existieran.

La lucha de Sonia Pierre consistió en levantar la voz y motivar casos judiciales para que República Dominicana reconozca los derechos de los inmigrantes haitianos y sus descendientes.

Su lucha no fue fácil ni agradable. En República Dominicana toda demanda a favor de los derechos humanos de los haitianos y sus descendientes es calificada de anti-patriótica, porque la maquinaria mediática difamatoria está siempre en posición de disparo contra quien cuestione el brutal sistema de explotación económica que se fundamenta en el tráfico ilegal de haitianos.

Artículo publicado en la columna de Rosario Espinal en Acento http://www.acento.com.do/index.php/blog/2564/78/Sonia-Pierre-luchadora-vituperada.html

Los foros económicos son ampliamente cuestionados por la incapacidad de los y las líderes para asumir compromisos que se traduzcan en la reducción de la pobreza, y en soluciones que permitan erradicar la desigualdad social. Sin embargo, mientras producto de la crisis económica mundial se continúa ensanchando la brecha entre ricos y pobres hay alternativas que pueden empoderar y crear una economía solidaria.

Estos encuentros tienen que replantear la manera en que están asumiendo sus “responsabilidades” para afrontar la crisis y tener una economía participativa. De manera inminente se necesita pasar de la retórica a una soberanía alimentaria y que sea en el campo donde se evidencien políticas económicas justas, donde los agricultores y campesinos-as sean parte esencial de las decisiones que contribuyan a crear niveles de vida con calidad.

Mientras la mayoría de los países latinoamericanos continúan centrando sus discusiones y otorgándole preponderancia al tipo de ideología que definirá  su modelo económico, político y social hay movimientos sindicales que han decidido impulsar proyectos, que además de generar innovación tengan como eje central el respeto por los derechos humanos ¿Cuales son esas alternativas? ¿Qué cambio de paradigma necesitan nuestras economías?  ¿A que nos referimos con  economías solidarias?

Economía solidaria  y comercio justo

La cantidad de tratados comerciales suscritos por los países de América Latina y del Caribe han estado lejos de constituirse en un aliciente para crear de manera acertada políticas de inversión que impulse el desarrollo rural. Es por eso que todavía existe una marcada desigualdad social, que se evidencia en la falta de acceso a la tierra, a tener reformas agrarias justas, y en la ausencia de recursos hacia el sector agrícola, convirtiéndose  en una estocada letal para el  desarrollo de nuestros campos y para la soberanía alimentaria que requieren nuestros países.

Pensar y trabajar por un comercio justo y economías que promuevan alternativas de autogestión es entender a la soberanía alimentaria como: “el derecho de los pueblos a definir sus propias políticas y estrategias sostenibles de producción, distribución y consumo de alimentos que garanticen el derecho a la alimentación para toda la población, con base en la pequeña y mediana producción, respetando sus propias culturas y la diversidad de los modos campesinos, pesqueros e indígenas de producción agropecuaria, de comercialización y de gestión de los espacios rurales, en los cuales la mujer desempeña un papel fundamental”[1] 

No podemos afirmar que los modelos económicos se acercan a un comercio justo cuando casi mil millones de personas pasan hambre cada día. En la República Dominicana el panorama rural es desolador, desde hace años la inversión en la agricultura dejo de ser una prioridad. De acuerdo con Oxfam una evidencia de que nuestro sistema está fallando es el DR-CAFTA ya que desde su entrada en vigor: “las importaciones de productos relevantes desde Estados Unidos se expandieron cuatro veces más que la producción y  miles de productores fueron desplazados”. Ante este escenario ¿Las cooperativas pueden ser una opción para erradicar la pobreza?

2012 Año Internacional de las Cooperativas

La Organización de Naciones Unidas (ONU) desde hace unos años, pero de manera especifica a través de su resolución 64/136 insta a los Estados a promover las cooperativas como una herramienta esencial para el desarrollo social, y como  una manera de crear una participación integral en el modelo económico de nuestros países. Más allá de definir o de establecer los conceptos de las cooperativas ¿Cómo podemos medir su utilidad en el escenario actual de la crisis global?

El 2012 será el año internacional de las cooperativas y esa decisión por parte de la ONU no es casualidad, durante estos tiempos de crisis las cooperativas han demostrado su valor. Un estudio realizado por El Consejo Mundial de Cooperativas de Ahorro y Crédito señala que: “existen 49,000 cooperativas que agrupan a unos 177 millones de miembros en 96 países y lo que es más importante ninguna cooperativa ha necesitado recapitalización  gubernamental”.

Proyecto “Justa Trama” ¡Hacia una economía solidaria!

Una de mis preocupaciones al momento de escribir la segunda parte de este artículo era ir más allá de los cuestionamientos hacia la falta de resultados y compromisos de los foros económicos, situación que no es una novedad, pero que por el panorama de la crisis económica  se han sumado planteamientos negativos contundentes.

El proyecto “justa trama” en Brasil es una alternativa solidaria donde la dinámica de su desarrollo esta marcada por la autogestión y el trabajo colectivo. ¿Qué es justa trama? Este proyecto se define como una organización donde hay más de 700 asociados que participan en la agricultura familiar, la hilandería, el tejido, la confección y la artesanía, distribuidos en 6 Estados de la federación: Rio Grande do Sul, Santa Catarina, São Paulo, Minas Gerais, Rondônia y Ceará, abarcando por tanto, cuatro regiones de Brasil.[2]

Justa Trama está compuesta por 9 cooperativas. El cultivo del algodón, la fila y el tejido, las prendas de vestir y las semillas; que sirven como botones y accesorios son procesos desarrollados bajo el concepto de economía solidaria, y en valores como: la solidaridad, cooperación, el comercio justo y la sostenibilidad ambiental.

A falta de resultados, continúan los desafíos

•La última cumbre del G-20 fue un escenario desperdiciado, donde los y las líderes  no lograron promover soluciones y propuestas innovadoras ante los problemas que ha provocado la crisis global. No obstante,  algo valioso que se puede destacar de este encuentro fue el discurso de Bill Gates, cuando señaló que: “No habrá recuperación económica global duradera sin luchar contra la pobreza”.

•Hablar de la Ronda de Doha es catalogarla como un fracaso. Las ONG han manifestado su decepción en un encuentro que reúne a ministros y representantes de 153 países, pero donde las negociaciones permanecen estancadas y las reglas del juego no son cambiadas para beneficiar a los países pobres. 

•Las cooperativas son una alternativa para contrarrestar la pobreza, sin embargo, la inversión, la especialización en el campo y sobre todo la educación juegan un papel trascendental para pasar de un paradigma competitivo a uno solidario.

•Tenemos que movilizar un cambio de políticas y entender que el objetivo de alcanzar un comercio justo es una responsabilidad compartida, necesitamos que más organizaciones decidan  involucrarse para crear propuestas que puedan propiciar el cambio.

•Los encuentros económicos son importantes, los intercambios comerciales también, sin embargo, por años se han ignorado las responsabilidades y las soluciones que deben asumir nuestros gobernantes. Los verdaderos foros económicos se complementan con quienes padecen las consecuencias de un modelo económico excluyente, con la mujer víctima de las explotaciones agrícolas, con los que hacen posible que tengamos el alimento en la mesa, con aquellos que todavía no tienen respuestas y que su fuente de sustento es la agricultura.

•Los foros que realmente quieren soluciones integrales se despojan del egoísmo, de la pomposidad y permiten que las organizaciones sociales-rurales tengan un espacio garantizado, puedan tomar sus propias decisiones y sobre todo que puedan demostrar que una economía digna es posible.

[1] Centro de Estudios Rurales y de Agricultura Internacional CERAI.  http://www.cerai.org

[2] Proyecto Justa Trama Brasil. Cadena solidaria de algodón ecológico http://www.justatrama.com.br

 Publicado en mi columna del periódico Acento enlace:http://www.acento.com.do/index.php/blog/2721/78/De-los-foros-economicos-los-tecnicismos-y-la-falta-de-resultados-2-2.html

Publicado en mi columna del periódico Acento enlace:  http://www.acento.com.do/index.php/blog/2172/78/De-los-foros-economicos-los-tecnicismos-y-la-falta-de-resultados-1-2.html