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En Survival creemos que todos Somos uno






Laura De Luis: “Los indígenas son "salvajes", "primitivos", "de la Edad de Piedra", "animales": aunque pueda parecer extraño sigue siendo frecuente escuchar estas burradas sobre los pueblos indígenas y a muchos todavía les interesa que se les siga percibiendo de este modo.”


Entrevista realizada por Felicia Tavárez

Es necesario acabar con los indios antes del 2000”[1] eso dijo un Ministro en Brasil. Trece años después los Awás, en Brasil, es la tribu más amenazada de la tierra y hubo que esperar décadas para empezar hacer justicia por el genocidio  de indígenas  en el gobierno del expresidente Efraín Ríos Montt, en Guatemala.[2]

En América Latina la indiferencia ante las violaciones de derechos humanos es protagonista, ante estos desafíos la posición de la Corte Interamericana de Derechos Humanos ( en adelante " la Corte Interamericana") es un aliciente para los pueblos indígenas.  En su sentencia la Corte Interamericana indicó que: 

“El Estado debe garantizar el derecho de consulta y participación en todas las fases de planeación y desarrollo de un proyecto que pueda afectar el territorio sobre el cual se asienta una comunidad indígena o tribal, u otros derechos esenciales para su supervivencia como pueblo, a fin de que los pueblos indígenas puedan verdaderamente participar e influir en el proceso de adopción de decisiones, de conformidad con los estándares internacionales pertinentes.”[3]

La Corte Interamericana enfatizó la obligación que tienen los Estados de consultar a las comunidades indígenas y asegurar su participación plena en la toma de decisiones ante cualquier iniciativa o proyecto en su territorio. Sin embargo, no es suficiente, y por tanto, el compromiso y la labor de Survival Internacional es trascendental.   

Desde Perú a Brasil pasando por Venezuela las violaciones de derechos de los pueblos indígenas  son constantes, en ese y otro contexto las campañas de  Survival  con sus  investigaciones, su actitud vigilante y  los cuestionamientos hacia las empresas y los gobiernos son esenciales.

Survival es la única organización que trabaja defendiendo los derechos de los pueblos indígenas en todo el mundo[4], su trabajo es una voz  indeleble para la defensa de los derechos de las comunidades y organizaciones indígenas.

Con más de 250.000 simpatizantes en más de 100 países realizan  campañas exitosas a favor de los derechos humanos. Para Survival además de  las injusticias, los abusos de las multinacionales y de los gobiernos, las actitudes racistas de los medios de comunicación aumentan los prejuicios y la ignorancia sobre  el modo de vida de los pueblos indígenas.

Un tema que traspasa fronteras, que debe preocuparnos y ocuparnos para visibilizar los atropellos que reciben los indígenas; porque ellos merecen vivir en libertad, porque hay 370 millones de indígenas en el mundo y son los pueblos más amenazados del planeta, tras el primer contacto, es frecuente que más del 50% de una tribu muera[5] y sobre todo, porque como dijo un Arhuaco de Colombia: “Nuestra respiración es el mismo aliento que brota del mundo: el aire, los vientos y la brisa. Todas las razas humanas son iguales.”

Para hablar sobre los derechos de las comunidades indígenas, los desafíos y el trabajo que realiza Survival conversamos con Laura De Luis, portavoz de Survival Internacional para España y América Latina. 



P. Survival indicó que: “los gobiernos son los principales violadores de los derechos indígenas...”  En el contexto de América Latina ¿Qué balance puede hacer respecto a la posición de los gobiernos y las empresas frente a los derechos de los indígenas? ¿Avances y desafíos?

R. En América Latina presenciamos como los gobiernos, sobre papel, reconocen cada vez más los derechos de los pueblos indígenas: muchos se adhieren a la Declaración de Naciones Unidas sobre Pueblos Indígenas y ratifican el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo que reconoce el derecho de estos pueblos a la propiedad de sus tierras, a la igualdad y la libertad y a tomar decisiones sobre aquellos proyectos que les afecten. Algunos, incluso, contemplan en sus Constituciones y legislaciones nacionales el amparo de los derechos que corresponden a los pueblos indígenas.

Sin embargo, en la práctica, los intereses privados de multinacionales internacionales, madereros (a menudo ilegales), terratenientes agrícolas y ganaderos, etc. parecen prevalecer sobre los compromisos adquiridos por los gobiernos, y con el permiso de estos en los más de los casos, o su completa indiferencia, en algunos otros, asistimos a una constante violación de los derechos de los pueblos indígenas y a brutales abusos contra ellos que en algunos casos los llevan incluso al límite de la extinción, como es el caso de los akuntsus, de los que solo quedan cinco supervivientes, o de los awás, la tribu más amenazada de la Tierra.

En los últimos años se ha conseguido avanzar enormemente en materia legislativa que reconoce el derecho de los pueblos indígenas. También en la mentalidad y percepción de estas personas: ¡solo en 1950 el Departamento gubernamental de Canadá perseguía la extinción de los indios como tales! Nuestro vídeo "Contra todo pronóstico" es muy ilustrativo en este sentido: http://www.survival.es/peliculas/contratodopronostico

Pero aún queda mucho por hacer: ya que como comentaba antes, pese a todas las nuevas herramientas legislativas que nos permiten luchar por el respeto de los derechos indígenas, cada vez es más habitual que los compromisos se adquieran a modo de lavado de imagen, pero en la práctica no se lleven a cabo.

P. ¿Cuáles son las principales actitudes racistas y abusos hacia  los pueblos indígenas?

R. Los indígenas son "salvajes", "primitivos", "de la Edad de Piedra", "animales": aunque pueda parecer extraño sigue siendo frecuente escuchar estas burradas sobre los pueblos indígenas y a muchos todavía les interesa que se les siga percibiendo de este modo. 

En Survival International desarrollamos una campaña llamada "Plántale cara al racismo" que pretende, precisamente, acabar con estos dañinos tópicos y prejuicios que sirven para seguir tratando a los pueblos indígenas como si fueran inferiores e incapaces de decidir por sí mismos que es lo mejor para ellos.

Nada más lejos de la verdad: los pueblos indígenas viven de un modo sostenible y son poseedores de un enorme conocimiento. Está demostrado que cuando se les impone lo que muchos entienden por "progreso" y "desarrollo", quedan despojados de su cultura y malviviendo en unas condiciones lamentables de miseria y marginalidad, víctimas de enfermedades que nunca antes habían padecido. Muchos mueren. 

Los indígenas son personas, seres humanos, del siglo XXI, modernos como nosotros, que únicamente tienen un modo diferente de vivir y de concebir la existencia. Merecen que se les trate con respeto y es su derecho decidir cómo quieren vivir sus vidas. Para ello, es fundamental el respeto de sus derechos territoriales: para que puedan elegir el rumbo de su futuro. En Survival creemos que todos "Somos uno".

P. La empresa argentina de hidrocarburos Pluspetrol ha renunciado a expandir su proyecto en el Sureste de Perú ¿En qué consistió la campaña de Survival para que Pluspetrol renunciara al proyecto en esa zona, cuáles aspectos fueron esenciales? ¿Se puede hacer minería responsable y que no vulnere los derechos humanos?

R. En Survival trabajamos desarrollando campañas de denuncia internacionales que den a conocer a aquellas empresas, gobiernos y/o particulares que violan los derechos de los pueblos indígenas, para de este modo conseguir el apoyo de la opinión pública y poder ejercer así mayor presión para evitar estos abusos. Así hicimos también en el caso de Pluspetrol: nos hicimos eco de un informe filtrado al periódico The Guardian que desvelaba planes secretos de la multinacional para explorar en busca de gas en un área habitada por pueblos indígenas aislados en el sureste de Perú

La amplia cobertura internacional de la noticia tuvo su efecto rápido, y la compañía dio marcha atrás a sus planes públicamente.

En Survival consideramos que es totalmente posible llevar a cabo minería y otros proyectos de un modo responsable. Es muy sencillo, basta con respetar la normativa internacional y no llevar a cabo ningún proyecto de este tipo sin el consentimiento libre, previo e informado de los pueblos indígenas. Si los indígenas no dan su consentimiento, las empresas, evidentemente, no podrán llevar a cabo proyectos en tierras que no les pertenecen.

P ¿En qué consiste la declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas? Más allá de que algunos Estados  no quieren reconocer los derechos de los pueblos indígenas ¿Por qué hay países que no han anunciado su adhesión o ratificado esas convenciones? ¿Cuál es la posición de Survival?

R. La Declaración sobre Pueblos Indígenas fue aprobada por la ONU en septiembre del año 2007, tras 22 años de intenso debate y negociaciones. Reconoce los derechos colectivos de estos pueblos, especialmente su derecho a la propiedad de su tierra y a vivir como ellos deseen. 

Sin embargo, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo es en este sentido una herramienta mucho más potente que la declaración, ya que a diferencia de esta sí es vinculante, y quienes lo ratifican están legalmente obligados a acatarlo.

En Survival International desarrollamos campaña para intentar que cada vez más países ratifiquen el Convenio, aunque no es tarea fácil porque muchos muestran reservas precisamente por el carácter vinculante de esta normativa internacional.

Más información: http://www.survival.es



[1 Película Contra todo Pronóstico http://www.survival.es/peliculas/contratodopronostico Survival Internacional

[2 Testimonios de las mujeres de la etnia Ixil víctimas de violaciones masivas durante las incursiones militares http://bit.ly/12bgetB

[3] Caso pueblo indígena Kichwa de Sarayaku Vs Ecuador. Fondo y Reparaciones. Sentencia de 27 de junio de 2012. Párr. 166 http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_245_esp.pdf Ver también el Informe Anual de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (2012) pp. 76

[4] De acuerdo con Survival: "No aceptan la  financiación de ningún gobierno nacional ni tampoco aceptan dinero de empresas que puedan estar implicadas en abusos cometidos contra pueblos indígenas"… Ver link http://www.survival.es/sobrenosotros

[5] Datos proporcionados en el artículo de Raquel García. Nos sobran motivos http://blogs.elpais.com/3500-millones/2012/08/nos-sobran-motivos.html

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La voz de los indígenas


La voz de los indígenas[1]


“Los forasteros son malos. Abusan de nosotros. Prefiero quedarme en la selva.” Jarawa: Islas Andaman, India


         “Espero que cuando mi hija crezca las cosas sean distintas.” Awá Brasil 



    


       “No debemos tener miedo porque estamos en nuestro país estamos en nuestra tierra.” Guarani: Brasil


   “Nuestra tierra está muerta, y nosotros morimos de hambre.”  Wichi: Argentina


  “ El asentamiento de otras personas en nuestra  tierra significa nuestro exterminio.” Ogiek: Kenia 



  
“       Nadie puede decirme cómo vivir. Si yo acudiera al Ministro y le dijera: “Váyase de su casa pensaría que estoy loco.” Bosquímanos: Botsuana

         
       “Debemos depender de la tierra y de nuestros derechos. Es importante que la tierra y los animales no sean destruidos.”  Cinta Larga: Brasil

     
      “Sin nuestra tierra no somos un pueblo” Tribu de Siberia: Rusia

     
           “La selva es nuestro hogar; si la selva muere morimos nosotros. Somos el pueblo de la selva.”  Pigmeo: África Central 





      “No queremos perder nuestra tierra porque aquí es donde vivían nuestros antepasados.” Ayoreo: Paraguay y Bolivia

    
      “Quiero vivir en el lugar al que pertenezco: en mi propia tierra.” Yanomami: Brasil


      “Reasentarnos no tiene sentido si no tenemos tierra donde cazar.” Peter Penashue. Innu Canadá

        
       “La tierra es nuestra vida, nuestra sangre. Sin la selva no podemos vivir.” Penan: Malasia


       “El hombre blanco construyó carreteras, y abrió el camino a la pobreza y a la muerte.” Makuxi: Brasil 





  
      “En la ciudad nos sentimos tan inseguros como los forasteros en la selva”  Awá Brasil

     
      “Si destruyes la selva, también nos destruyes a nosotros”. Espada Awá

     
        “Cuando sacas a un aborigen de su tierra, le quitas el espíritu que le da vida.” Aborigin: Australia

     
      “El desarrollo debería seguir a las personas” Bosquimanos, Botsuana

    
     “Tenemos derecho a ser diferentes y libres” Guarani-Kaiowá, Brasil 


  


 
   “Tenemos la tierra sólo durante un tiempo breve, para usarla y dejarla intacta.” Maasai: Kenia 


  “La tierra es sagrada; pertenece a los innumerables muertos, a los pocos que viven y a las multitudes que están por nacer” Penan, Sarawak, Malasia

      
         “Nuestra respiración es el mismo aliento que brota del mundo: el aire, los vientos y la brisa.  Todas las razas humanas son iguales.” Arhuaco, Colombia 





[1] Agradecimientos especiales a Laura de Luis, portavoz de Survival Internacional y a todo el equipo por las fotografías, la entrevista y las  facilidades  para conocer su labor a favor de los derechos de los pueblos Indígenas. Con este trabajo queremos aportar un granito de arena para visibilizar la situación de los indígenas y conocer sus tradiciones.

En estas frases podemos leer y sentir la inmensa sabiduría de las comunidades indígenas. Escuchemos con atención su voz y sus anhelos, porque cada letra  se enlaza con la esperanza que necesitamos... Para más información recomiendo la Página web de Survival Internacional  http://www.survival.es/  la única organización que trabaja defendiendo los derechos de los pueblos indígenas tribales en todo el mundo.

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Lala Gomá y Rosa Cornet: “El documental es una forma de solidaridad contra las injusticias.”


“Hablamos de seres humanos que son propiedad de otros. Dediquemos tan solo un minuto a pensar en lo que esto significa...”

 Entrevista realizada por Felicia Tavárez Suárez 

En Níger, un país de África occidental, Hadijatou Mani una mujer de 28 años padeció la esclavitud, los trabajos forzados y la violencia sexual. Fueron 12 años donde la desesperanza, los golpes físicos y emocionales le dejaron cicatrices. Las humillaciones y las violaciones a sus derechos no le arrebataron las ganas de luchar por sus hijos, denunciar a su país y ayudar  a las mujeres que aún padecen la esclavitud.

Una sentencia histórica condenó al Estado de Níger por no evitar que Hadijatou Mani estuviera atrapada en las garras de la esclavitud. Hadijatou Mani tiene innumerables reconocimientos internacionales y fue galardonada por Hillary Clinton y Michelle Obama con el premio "Mujeres Valientes". Sin embargo, su mayor anhelo  es recuperar a sus hijos, que están bajo la propiedad de su antiguo amo. 

A principios de 2013 se celebrará el juicio donde Hadijatou  Mani puede recuperar a sus hijos y  el equipo del documental "Hadijatou J´acusse" quiere grabar su victoria final. Lala Gomá y Rosa Cornet conocieron  la valentía de Hadijatou, sintieron  la  necesidad de contar su historia y denunciar la situación de las más de 43.000 personas que viven esclavizadas en Níger. 

Para hablarnos  de las violaciones de los derechos humanos en Níger, cómo podemos colaborar para materializar el documental "Hadijatou, J´accuse" y otros detalles conversamos con las directoras del documental Lala Gomá y Rosa Cornet.



Rosa Cornet

En 1988 entró a formar parte del equipo de TVC (Televisión de Cataluña) donde trabajó durante 18 años como reportera y guionista en programas de actualidad y documentales, entre los que destacan: “Més enllà del 2000” “2000 FF” y “Punt Omega”. Tres de sus piezas han recibido les Premios Boehring Ingelheim y sus programas han sido reconocidos con diferentes menciones especiales.

Su último trabajo documental como guionista es “El estrambótico nacimiento de Venus” (pendiente de estreno).

Pregunta. El Estado de Níger no impidió que Hadijatou Mani fuera esclava y permitió que padeciera violencia física, sexual y trabajo forzado, sin embargo, Hadijatou denunció su caso y ganó su libertad ¿Por qué se ha catalogado esa sentencia como histórica? 

Respuesta. La sentencia fue catalogada como histórica porque por primera vez una esclava denunciaba al Estado por no respetar sus derechos y denunció al Estado de Níger a través del organismo supranacional C.E.D.E.A.O (Jueces de varios países africanos que velan para que se cumplan las leyes en los Estados africanos). El juicio fue seguido por varias televisiones tanto nacionales como extranjeras. En la capital de Níger, Niamey, los ciudadanos siguieron con interés el desarrollo del proceso. La gente sabía quién era Hadijatou Mani.

P. Desde 2003, Níger tiene un Código Penal con penas de hasta 30 años, sin embargo, viven esclavizadas más de 43,000 personas ¿Cuál es el mayor desafío para erradicar la esclavitud? ¿Cuál es la situación de las mujeres y los niños/as en  Níger?

R. En Níger existe todavía la esclavitud, porque la tradición es muy fuerte y muy arraigada en las clases sociales más desfavorecidas. Muchas veces se transmite de madres a hijas. La ONG Timidria intenta sensibilizar a las mujeres esclavas para que denuncien sus casos. La falta de educación y la pobreza no facilita las cosas.

P. En declaraciones de Romana Cacchioli, representante de Anti-Slavery International en el país africano dijo sobre Hadijatou que: “Ahora, al menos, puede comprar algo de tierra y ganado e iniciar una nueva vida para ella y para su hija" y en palabras de Hadijatou: “Quiero hacerme una casa donde vivir con mis hijos y comprar unas tierras y unos animales para comenzar una vida mejor y más segura", ¿Cómo es la vida de Hadijatou en la actualidad?  ¿Cómo ha sido su inserción social?

R. Vive en el campo con su marido y dos hijos y con dificultades económicas, puesto que con el dinero que ganó de la indemnización que le dio el Estado construyó una casita de adobe para su madre y unas  cabras para ella que han muerto debido a la gran sequía que padece actualmente Níger. Su vida ahora ha cambiado radicalmente, es una mujer libre que lucha por la custodia de sus hijos.

P. El deseo de Hadijatou, es que su lucha pueda inspirar y liberar a otras mujeres que están atrapadas por las garras de la esclavitud, en sus propias palabras ha indicado: "Recurrí a ECOWAS porque no podía confiar en mi país. Espero que mi lucha ayude a que todas las mujeres sean liberadas de la esclavitud" ¿Cómo surge la idea del documental? ¿Cómo ha inspirado la vida y lucha de Hadijatou  a otras mujeres? Además de dar a conocer la historia de Hadijatou ¿Cuál es el mensaje que quiere dejar el documental “Hadijatou, J’accuse”?

R. La idea del documental se inicia con la lectura en el diario “El PAÍS” sobre la denuncia de Hadijatou contra el Estado. Era una noticia impactante y a la vez que propiciaba el conocer a esta mujer y saber su historia. Seguimos el hilo a través de la periodista que había escrito el artículo y contactamos con la ONG inglesa Antislavery.org  la cual nos puso en contacto con Timidria la ONG de Níger que llevaba el caso de Hadijatou.

Como todo documental de este género, se trata de explicar la Historia de una mujer tan valiente como Hadijatou que ha sido capaz de entender y luchar en unas circunstancias muy adversas, para conseguir lo que le pertenecía, su libertad. La denuncia de la esclavitud actual queda implícita en su caso a través de la película.


                                                       Lala Gomá
  Ha recibido el Premio Nacional de Cultura en el apartado de audiovisuales, otorgado por la Generalitat de Catalunya en 2006. Entre los numerosos galardones que ha recibido, destacan el Premio FIPA de plata 1997 en el Festival Internacional de Producciones Audiovisuales de Biarritz por el documental “Granados y Delgado. Un crimen legal” (codirigido con Xavier Montanyà); el prestigioso Premio Espais de la Asociación Catalana de Críticos de Arte por el reportaje “Palo Alto” (“Tres, catorze, setze”); y el Premio Atlàntida del Gremio de Editores por el reportaje “Carlos Barral. In Memoriam” (“Tres, catorze, setze”).

Su último trabajo es el documental “El estrambótico nacimiento de Venus” (pendiente de estreno).

 P. Sra. Cornet, usted compartió su impresión sobre su experiencia en la primera semana de crowdfunding para el documental “Hadijatou J’accuse” y dijo: “…soy consciente de que mis intereses, por altruistas y solidarios que sean, no tienen por qué ser necesariamente los intereses de los demás, ya que la solidaridad tiene muchas caras.” ¿Cómo debemos asumir la solidaridad para contribuir con este tipo de iniciativas? ¿Usted piensa que hay hipocresía a la hora de combatir la esclavitud y la trata de personas desde distintos escenarios?

R. Siendo empáticos y teniendo un poco de perspectiva, a veces cuando una situación nos queda lejos tendemos a mirar para otro lado, pero está sucediendo en este momento y en un mundo que nunca como ahora ha estado tan interconectado.

Es responsabilidad de todos hacer que sea un lugar mejor para vivir. Si hay una serie de eslabones que tenemos superados en nuestras comunidades, debemos intentar que nuestra experiencia se haga extensiva a todos. ¿De qué sirve la historia, si no? Hablamos de seres humanos que son propiedad de otros. Dediquemos tan solo un minuto a pensar en lo que esto significa...

P. ¿De qué manera puede impactar la participación de las personas de todas partes del mundo en el  crowdfunding para el documental y en visibilizar la situación de Níger respecto a las distintas formas de la esclavitud en el presente?

R. Siempre hemos pensado que este documental podría ayudar a sensibilizar a la gente sobre el tema de la esclavitud sobre todo, porque los protagonistas están aquí y explican su experiencia en primera persona. Nos dan a entender su sufrimiento y la necesidad que tienen para denunciar  estos hechos que todavía existen en el siglo XXI.

El crowdfunding es útil por muchos aspectos: conseguir ayuda económica entre muchos internautas y la difusión del tema que a veces solo llega a una parte de la población más limitada.

P. Sra. Gomá, en el blog del documental usted dijo: “Francamente prefiero la segunda opción, ya que hasta ahora me había mantenido bastante en el anonimato: Observar, investigar, descubrir historias interesantes, explicarlas….  ¿Cómo puede definir el proceso del rodaje y el  motivar a las personas para  que colaboren en la iniciativa? ¿Cuál es su balance personal y de equipo en la experiencia del documental “Hadijatou, J’accuse”?

R. El rodaje de este documental no fue fácil, pero si apasionante. No teníamos permisos de las instituciones de Níger y había que ir con cuidado. El calor en este  país es asfixiante y no hay ninguna comodidad para filmar. Pero conocer a Hadijatou, la madre y miembros de la ONG vale todos los esfuerzos del mundo.

Éramos un pequeño equipo muy bien compenetrado, porque valorábamos lo que estábamos haciendo y todas la dificultades para llevar a término el rodaje, que fueron muchas, quedaban compensadas por la experiencia que estábamos viviendo.

P. Han trabajado durante  mucho tiempo como reporteras, guionistas y han dirigido documentales, sin embargo, el vivir la experiencia de conocer a  Hadijatou, viajar a Níger y tener más conciencia de todo lo que implica la esclavitud ¿Ha cambiado sus perspectivas como ser humano, como  reporteras o guionistas? ¿Cómo ha sido ese proceso, cuáles han sido las enseñanzas?

R. El hecho de realizar este tipo de película implica de antemano una manera de pensar y entender la vida, pero es cierto que cada uno de los temas que escogemos nos llevará a conocer otro tipo de vivencia que desconocemos al inicio, y que nos permitirá durante todo el proceso conocer más a fondo, nuevas situaciones denunciables en lo que concierne a los derechos del ser humano. El documental es una forma de solidaridad contra las injusticias.

P. En una entrevista el escritor Eduardo Galeano, dijo que: “Confundimos la Grandeza con lo Grandote. La grandeza no está en los hechos espectaculares, está en la vida cotidiana” ¿Consideran que al mundo cinematográfico y a los documentales les hace falta entender esa reflexión? ¿Se puede aplicar?     ¿Hace falta más compromiso en la industria cinematográfica y en el periodismo para contar más historias como la de Hadijatou Mani?

R. Hace falta que la industria audiovisual y las televisiones se impliquen más en la producción de estos documentales de miles de temas de denuncias y que la difusión sea cada vez más importante y más amplia, pero esto ya no depende de la industria, sino de los políticos. ¿Les interesa a ellos difundir esta historia y otros miles de temas distintos donde ellos pueden estar implicados? 

Nota: Las fotos fueron proporcionadas por el portal hadijatou.org  Para saber más del documental, antecedentes, colaboraciones www.sponsume.com Visitar http://www.hadijatou.org y en las redes sociales   www.facebook.com/hadijatoujaccuse  @hadijatoucat @hadijatoues @hadijatoudoc @hadijatoufr

Nota: La cita de Eduardo Galeano forma parte de la entrevista realizada por Ima Shanchíshttp://www.lavanguardia.com/lacontra/20120525/54299733087/eduardo-galeano-confundimos-la-grandeza-con-lo-grandote.html




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