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Dra. Susana Novick: "La nueva ley en Argentina obliga a ayudar a los inmigrantes para que regularicen su situación."






Doctora en Ciencias Sociales (UBA). Investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), en el Instituto de Investigaciones Gino Germani perteneciente a la Facultad de Ciencias Sociales (Universidad de Buenos Aires. 

Es co-coordinadora junto con el Profesor Enrique Oteiza del Seminario Permanente de Migraciones y docente titular del Seminario “Inmigración/emigración.  Análisis de la Problemática Migratoria: el Estado, las estadísticas, las políticas y su relación con los medios.”  Sus libros publicados indagan sobre la relación entre el Estado y sus políticas. Entre ellos “LAPI: auge y decadencia” (1986, segunda edición 2004 Política y Población. Argentina 1870-1989" (1992); "Mujer, Estado y políticas sociales" (1993); "Políticas migratorias en la Argentina" (2000); NOVICK, Susana (comp.): "Las migraciones en América Latina. Políticas, culturas y estrategias", Buenos Aires: Editorial Catálogos - CLACSO, 2008, 253 páginas; NOVICK, Susana (dir.): "Sur-Norte. Estudios sobre la emigración reciente de argentinos", Buenos Aires: Editorial Catálogos - Universidad de Buenos Aires, 2007, 365 páginas.



En los Centros de Internamientos para Extranjeros (CIE) de España,[1]  en el averno intenso de la frontera México-Estados Unidos o en el calvario cargado de prejuicios que vive el inmigrante haitiano la realidad de los inmigrantes irregulares es una asignatura pendiente.

La norma “Directiva de Retorno” aprobada en 2008 condena a 18 años a los inmigrantes irregulares en tierras europeas, una orden administrativa los coloca tras las rejas mientras que las autoridades  procesan su expulsión. Sobre el mismo  lienzo se va pintando la realidad   de los jóvenes inmigrantes que anhelan cumplir “el sueño americano” son esposados, deportados y separados de sus familias. Para muchos es una bocanada de aire fresco la disposición de la Casa Blanca, para otros  antes de la decisión del Presidente Obama de no expulsar a jóvenes inmigrantes sin documentos y antecedentes penales son muchos los jóvenes que han sido separados de  sus estudios, para  caminar  hacia una nueva realidad  donde no pertenecen.

Ante estos escenarios la República Dominicana no es la excepción, no solo porque esas decisiones afectan a los inmigrantes dominicanos, sino también por la disposición de la Dirección Nacional de Migración de exigir documentos a los hijos de inmigrantes irregulares  que quieran estudiar en la República Dominicana.[2] Desde hace unos meses y de manera intensa las organizaciones de derechos humanos en el país advierten sobre la falta de debate para la aprobación del reglamento de migración y las constantes violaciones de los derechos humanos a los inmigrantes haitianos.

¿Cuál es el escenario de las políticas migratorias en América Latina, El Caribe y Europa? ¿Cuáles desafíos están pendientes y hacia dónde se dirigen los pasos para que esa política no sea restrictiva? Para la Dra. Susana Novick, los acontecimientos recientes han demostrado que los ordenamientos jurídicos y las instituciones encargadas de regular y tomar medidas para tener una política migratoria exitosa ofrecen respuestas que vulneran los derechos humanos de los inmigrares, divorciándose de la racionalidad y del aspecto técnico-humano que deben  tener leyes de esa naturaleza.

Argentina es uno de los pocos países de América Latina que desde 2003 ha erradicado una política migratoria restrictiva pasando a una donde los inmigrantes no sean vistos como la causa de las situaciones adversas que se suscitan en ese país, visualizándolos desde la práctica como parte del desarrollo sostenible, sin olvidar que las condiciones humanas deben ser protagonistas en el trato hacia los inmigrantes ¿Deben nuestros países imitar ese modelo? ¿Cuáles han sido los aciertos y desaciertos de esa política?

Para hablar sobre estas medidas y el contexto internacional de la política migratoria en América Latina, el Caribe y Europa entrevistamos a la Dra. Susana Novick, Doctora en Ciencias Sociales (UBA). Investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), en el Instituto de Investigaciones Gino Germani perteneciente a la Facultad de Ciencias Sociales (Universidad de Buenos Aires).




[1] Los CIE  centros de internamientos para extranjeros en España. Según establece Lucia Rodríguez Alarcón: “Sitios en los que recluyen a los inmigrantes irregulares hasta que se decide qué hacer con ellos. Un espacio que es un sumidero de atrocidades con: maltratos físicos y psíquicos…” http://bit.ly/ImVoyb

[2] Luego de esa disposición el Gobierno dominicano revocó la decisión de impedir que niños y niñas de origen haitiano puedan acceder al sistema educativo de la República Dominicana por no tener documentos.

Una versión de la entrevista fue publicada en la revista Comunnis Opinio de la PUCMM 

Realizado por: Felicia Tavárez Suárez 

Felicia Tavárez: Las circunstancias sociales, políticas, económicas y jurídicas han provocado que los procesos migratorios estén presentes de manera prioritaria en la agenda de los países latinoamericanos, sin embargo, a partir de las nuevas perspectivas y acontecimientos ¿Cómo deben asumir los países de América Latina y el Caribe la política migratoria?

Los países de América Latina tienen una vasta experiencia en movimientos migratorios ya sea como países de recepción (flujos transoceánicos de fines del siglo XIX y postguerra, o interregionales, etc.), o como países emisores (emigración Sur-Norte, desde nuestros países hacia los países centrales).

Si es así, por qué percibimos hoy que la temática migratoria afecta de forma diferente a nuestras sociedades? Creo que entre muchas de las causas que intervienen en la cuestión, dado que es un fenómeno multidimensional, el proceso de mundialización y consecuentemente el proceso de polarización (Amin, 2005), ha profundizado la brecha en los niveles de desarrollo entre los países centrales y periféricos. Y justamente como los flujos predominantes en nuestra región se dirigen hacia esos países “desarrollados”, la contradicción entre la expansión de un modelo de consumo y los niveles de subsistencia en la periferia incentivan los movimientos poblacionales.

 Las sociedades centrales los evalúan como peligrosos, excesivos; y cuando emergen crisis también se los percibe como responsables de ellas. Así, el fenómeno demográfico –las migraciones- adquiere dimensiones políticas muy complejas teñidas de racismo, xenofobia, conservadurismo, etc. La pregunta es muy amplia, y no posee una sola respuesta. Cada país latinoamericano buscará la política migratoria que considere más adecuada a su realidad socio-cultural, y serán sus experiencias históricas las que determinarán qué opciones prevalecerán.

No creo en recetas universales, pero si es verdad que en períodos recientes los países de nuestra región han tomado conciencia de las negativas consecuencias de: a) la emigración de recursos humanos calificados que luego son aprovechados por las sociedades receptoras – nuestras sociedades han solventado los estudios de los emigrantes-; b) la situaciones de vulnerabilidad en que se encuentran sus connacionales en los países de recepción (discriminación laboral, explotación, discriminación, etc.). Estas circunstancias y seguramente muchas otras, llevan a que los gobiernos no sólo se interesen mucho más sobre la temática migratoria, sino que formulen nuevas perspectivas para explicarlo, comprenderlo y modificarlo.

Felicia Tavárez: En una de sus investigaciones denominada “Políticas Migratorias en la Argentina” usted considera al sistema jurídico “Como un sistema parcialmente incoherente, relativamente autónomo y paradójicamente contradictorio” Partiendo de una visión integral de Latinoamérica ¿Cómo han respondido los ordenamientos jurídicos latinoamericanos en la creación de instrumentos legales para la articulación de nuevas medidas respecto a los desafíos de la política migratoria internacional?

Los países han encarado muchas reformas. En la actualidad casi todos han renovado sus Constituciones Nacionales, creando nuevos derechos, nuevos sujetos, nuevos paradigmas.

En el marco de estas transformaciones institucionales globales y los procesos políticos de democratización de la región, los gobiernos han ido sancionando nuevas normas con una nueva visión que incorpora la perspectiva de los derechos humanos, dejando atrás la que consideraba a las migraciones como un problema de seguridad interna, o geopolítico, vigente durante los gobiernos militares o de facto.

El caso de Argentina y Uruguay son muy claros. Pero los procesos de cambio en Chile, Brasil, Bolivia y Ecuador parecen transitar el mismo camino.


Felicia Tavárez: La situación de la frontera México-Estados Unidos es una realidad preocupante que ha suscitado debates, discursos y nuevos diseños de políticas migratorias, no obstante, un estudio del congreso norteamericano demuestra que “México es uno de los países que mayores castigos aplica”, sin embargo, la entrada de indocumentados a Estados Unidos sigue siendo masiva ¿Cuáles son las debilidades desde el escenario jurídico y social que presentan las medidas migratorias empleadas por Estados Unidos y México?

No soy una experta en migraciones mexicanas hacia EEUU, pero desde ya sabemos que el flujo tiene una raíz histórica muy profunda y en los últimos tiempos, especialmente después de la firma del Tratado de Libre Comercio, al empeorar las condiciones de vida en México, el flujo se produce en condiciones de mayor vulnerabilidad. Simultáneamente la crisis económica en EEUU llevó a endurecer su política migratoria, a militarizar su frontera, etc. etc.

Sin embargo, la realidad muestra que la penalización, la militarización, la persecución, no aportan “solución” ninguna. Lo paradójico del Estado mexicano es que aplica la misma política inhumana que sufre por parte de EEUU, a los migrantes que llegan desde Centroamérica y pasan por su territorio dirigiéndose hacia el Norte.


Felicia Tavárez: ¿Cómo evalúa el enfoque político-jurídico que le ha dado el gobierno norteamericano al debate de la reforma migratoria?

La reforma es muy compleja pues si bien lo migratorio es de incumbencia federal, los Estados legislan sobre la temática, mientras el gobierno central no está en condiciones de generar una nueva política, a pesar de las promesas electorales del actual presidente.

Aquí las contradicciones son muchas. Las campañas electorales parecen girar en torno al tema migratorio, la crisis económica también; pero algunos estudios demuestran que los trabajos más penosos y menos remunerados solamente los realizan los inmigrantes, que los estadounidenses no los quieren hacer. Entonces la política migratoria es restrictiva pero el mercado laboral necesita imperiosamente de la mano de obra migrante. Cómo se resolverá no lo sé, pero si estoy segura que las tensiones sociales aumentarán.


Felicia Tavárez: Desde la perspectiva socio-jurídica ¿Cuáles conclusiones se pueden establecer sobre la ley de Arizona SB1070 y cómo esa ley afecta los esfuerzos por implementar una política migratoria menos restrictiva?

La ley de Arizona se enmarca es ese mismo panorama global que hemos analizado: grave crisis económica de EEUU, emergencia y expansión de posturas racistas, nacionalistas, xenófobas, de claro contenido conservador.

La derecha posee en el tema migratorio un buen eje para desplegar sus propuestas, es decir, su visión del mundo. Pero como subyace la contradicción que más arriba señalé –las demandas y necesidades del mercado de trabajo- en algún punto esa política resultará “inadecuada”.

Felicia Tavárez: A su entender ¿Cómo se justifica la aplicación preferente de los convenios internacionales de Derechos Humanos sobre la constitución de los respectivos países miembros?

Los Convenios internacionales sobre derechos humanos, así como la Convención de los derechos de los trabajadores migrantes y sus familiares, han sido receptados por muchas legislaciones nacionales. En este caso, las leyes internas deberán adecuarse a las normas internacionales.

Qué paradoja para el mundo occidental, que se miraba así mismo como el “civilizado”, mostrarse hoy como una región que crea normas y formula planes que consideran al migrante como un delincuente por el solo hecho de transgredir una disposición administrativa.

Felicia Tavárez: Argentina a partir del año 2003 y durante el gobierno del expresidente Néstor Kirchner, ha experimentado cambios sustanciales en su política migratoria ¿Cómo han sido los resultados a partir de la nueva legislación migratoria del 2003? ¿Cuáles son las innovaciones más trascendentales que consagra esa ley?

A mediados de la década de 1990, creadas las Comisiones de Población en ambas Cámaras –Senadores y Diputados- y dadas las gestiones realizadas por las ONGs, organizaciones de las colectividades extranjeras, instituciones religiosas, grupos académicos, etc. surgen en el Congreso Nacional iniciativas que pretendían derogar la ley sancionada por la dictadura militar en 1981, y crear una nueva política.

Son todos intentos que nos demuestran la intensa actividad parlamentaria ante la percepción de que la sociedad civil no aceptaba la vigencia de la legislación militar durante gobiernos democráticos.

Sin embargo, la norma tenía ya más de 20 años y no resultaba fácil obtener la sanción de una nueva, a pesar del claro conocimiento acerca de la arbitraria política migratoria y la falsedad de los argumentos elaborados desde el Poder Ejecutivo respecto de los inmigrantes limítrofes, a quienes se los hacía responsables de diversos males sufridos en nuestro país (desocupación, cólera, toma de viviendas, excesivos gastos sociales, aumento de la criminalidad, etc.).

Fue el proyecto unificado consensuado en diciembre de 1999 en la Comisión de Población y Recursos Humanos de la Cámara de Diputados, la base que se tuvo en cuenta al redactar el del Diputado Giustiniani, presentado en el Congreso en diciembre del 2001 y nuevamente en marzo de 2003.

Existía consenso en la crítica a la legislación militar en varios puntos: la excesiva discrecionalidad del Poder Ejecutivo a la hora de aplicar la política migratoria, la discriminación a los inmigrantes latinoamericanos y los procedimientos poco claros para apelar las resoluciones administrativas. Dos temas se discutieron detalladamente: quién era la autoridad que decide la expulsión del extranjero –hasta ese entonces prácticamente en manos del Poder Ejecutivo sin posibilidad de apelación, o apelable desde el exterior-; y el tema de los recursos judiciales.

Durante la realización de estos encuentros no solo asistieron los asesores de la Cámara de Diputados, los autores del proyecto y la DNM, sino que se suma la “Mesa para la Defensa de los Derechos de los Migrantes”, una organización que agrupa a varias ONG (CELS, Pastoral para las Migraciones, CTA, etc.).

Como resultado de esta vasta tarea se obtuvo un nuevo dictamen que ahora gozaba del pleno consenso del Poder Ejecutivo. Finalmente, como ya no daban los tiempos para obtener los dictámenes de todas las comisiones y los plazos legislativos se acortaban, se acuerda el tratamiento del proyecto sobre tablas en la última sesión ordinaria del año 2003. Allí todos los diputados la votan sin objeciones. Días después pasa a la Cámara de Senadores, donde también se aprueba. Queda convertida en ley en diciembre de 2003, bajo el número 25.871.

Se dieron varias circunstancias que confluyeron para el éxito: estaba la inquietud, el proyecto, el consenso de diputados, la asunción del flamante Presidente de la Nación, el nuevo Director de Migraciones, la decisión política del gobierno nacional de impulsar el Mercosur y levantar las restricciones con los países limítrofes.

En la actualidad la DNM sigue trabajando en la reglamentación de la ley. De la
lectura de los Principios Generales de la Ley 25.871 surge que la norma es ambiciosa: apunta a formular una nueva política demográfica nacional, a fortalecer el tejido sociocultural del país, y promover la integración socio-laboral de los inmigrantes, manteniendo en alto la tradición humanitaria y abierta de la Argentina con relación a los migrantes y sus familias.

Obsérvese que mientras en la ley militar el rol del Estado aparece insistentemente asociado al control migratorio y la prohibición, en el nuevo texto el Estado aparece como garantizador: del derecho a migrar, de la igualdad de trato para los extranjeros, del acceso igualitario a los servicios sociales, de la necesaria información, del derecho de reunificación familiar, de las convenciones internacionales debidamente ratificadas, de la participación de los extranjeros en las decisiones relativas a la vida pública y de la regularización de su situación migratoria.

Una de las más positivas reformas introducidas por la ley, es el reconocimiento del derecho humano a migrar. El artículo 4 dice: “El derecho a la migración es esencial e inalienable de la persona y la República Argentina lo garantiza sobre la base de los principios de igualdad y universalidad”. Este artículo no sólo reconoce e introduce en el derecho interno lo establecido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, sino que establece la obligación del Estado de garantizar ese derecho.

En relación con el derecho a la educación y a la salud (artículos 7 y 8), a diferencia de la ley militar que restringía el acceso de los mismos a los inmigrantes irregulares, la nueva ley lo garantiza sin importar su situación migratoria; y en vez de exigir a los docentes y médicos la denuncia de la irregularidad, los obliga a ayudar a los inmigrantes para que regularicen su situación.

El artículo 6 consagra la igualdad de derecho entre nacionales y extranjeros, en coherencia con lo establecido por nuestra Constitución Nacional. Otro esencial avance de la nueva ley es el derecho al debido proceso en situaciones de detención y expulsión, a diferencia de la ley militar que permitía disponer de estas medidas sin intervención del Poder Judicial. De forma coincidente, el derecho de defensa se encuentra fortalecido al garantizarse asistencia jurídica gratuita e intérprete en el caso de no comprender el idioma oficial. El artículo 11 consagra el derecho de los inmigrantes a la participación en la vida política de nuestro país, derecho que tiende a canalizar su integración social.

De capital importancia resulta la consagración del derecho a la reunificación familiar, otorgada por la nueva ley en su artículo 10, receptando así derechos existentes a nivel internacional.

Por otra parte, el artículo 17 de la nueva ley invierte el criterio relacionado con la radicación de extranjeros. Mientras en la legislación militar el énfasis estaba colocado en el control policial de los inmigrantes irregulares e incluso se los empujaba a la irregularidad al obstaculizar trámites, en la nueva ley se propende a su regularización.

Asimismo, la nueva norma cita, por primera vez, un proceso de integración regional y otorga a los ciudadanos de los países miembros de la región un trato diferenciado. En efecto, en su artículo 20 la norma establece que los extranjeros serán admitidos para ingresar y permanecer en el país en las categorías de "residentes permanentes", "residentes temporarios", o "residentes transitorios". Y en su artículo 23 se considera como residentes temporarios en razón de su nacionalidad a los “Ciudadanos nativos de Estados Parte del MERCOSUR, Chile y Bolivia, con autorización para permanecer en el país por dos años, prorrogables con entradas y salidas múltiples.

Por último, la nueva ley migratoria introduce el principio del control judicial eficaz de todos los actos administrativos emanados de la autoridad de aplicación, poniendo punto final a “una situación denigrante para la condición humana”, como era la anterior ley de migraciones, doblemente inconstitucional dado que traicionaba los principios de nuestra Constitución Nacional y de los textos internacionales de protección de los derechos fundamentales.

Según la ley militar la DNM y la Policía auxiliar podían detener y expulsar inmigrantes sin intervención alguna del Poder judicial. Con la nueva ley en el caso de expulsión, el inmigrante puede interponer recurso administrativo y por vía judicial. La detención a los efectos de su expulsión solo puede ser decidida por el juez competente. La nueva ley es un gran logro de la democracia y de la sociedad argentina.


Felicia Tavárez: A través del Programa Patria Grande se han profundizado las relaciones de los Estados partes y Asociados del MERCOSUR ¿ En qué consiste ese programa? ¿Cuáles avances se han suscitado a raíz de su implementación?

La Dirección Nacional de Migraciones (DNM) creó en el 2004 el Programa Nacional de Normalización Documentaria Migratoria el que tiene como objetivos: a) la regularización de la situación de los inmigrantes; y b) la creación de nuevas políticas tendientes a la inserción e integración de la población inmigrante (Decreto 836/2004). En junio de 2005, un nuevo decreto prorroga la emergencia administrativa de la DNM y se dispone la regularización migratoria de los extranjeros nacionales del MERCOSUR y países asociados (Decreto 578/2005).

Este proceso implementado a partir de abril de 2006, conocido como Decreto Patria Grande, les posibilita a las personas provenientes de países del MERCOSUR obtener, con requisitos simplificados, una radicación temporaria por el plazo de dos años. Luego de transcurrido ese plazo, las personas pueden optar por solicitar una radicación permanente en la Argentina si acreditan “medios de vida lícitos” (Cels, 2007).

Entre el 17 de abril de 2006 y 30 de abril de 2009, mediante el Programa Patria Grande han accedido a la residencia legal 423.712 inmigrantes. Como se observa, son los ciudadanos paraguayos la colectividad más numerosa, seguidos por los bolivianos y los peruanos.

Por otra parte, la nueva ley establece un tratamiento preferencial –por nacionalidad- para los migrantes provenientes de los países del MERCOSUR ampliado, otorgándoles la residencia temporaria con autorización para permanecer en el país por dos años, prorrogables, con entradas y salidas múltiples. Los inmigrantes radicados por este trámite ordinario ascienden a 257.123.

Aquí son los bolivianos los más numerosos, seguidos por los paraguayos y peruanos. Finalmente, la sumatoria de ambos procesos, desde 2006 hasta 2009, nos da un total de 680.834 inmigrantes regularizados, constituyendo los paraguayos la colectividad más numerosa la primera colectividad, seguidos por los bolivianos y peruanos.

Estas cifras nos muestran que no sólo existía una cantidad significativa de inmigrantes de países limítrofes que vivían en condiciones de vulnerabilidad acentuada, al carecer de un formal estatus jurídico que los incluyera y posibilitara el desarrollo de sus capacidades en diversas actividades (económicas, sociales, políticas, culturales, etc.); sino que el flujo proveniente de los países vecinos no se ha interrumpido a pesar de la crisis, y Argentina aún resulta un foco de atracción en la región sur.

A diferencia de los decretos de amnistía que se fueron dictando en la Argentina desde 1949 por todos los gobiernos democráticos, este Programa plantea la regularización permanente de inmigrantes. Ha sido un plan ideado por el gobierno con la colaboración, por primera vez en este tipo de trámites, de organismos municipales, asociaciones de inmigrantes, religiosas, sindicales y de la sociedad civil. El gobierno enfatiza el éxito de la iniciativa y lo exhibe como un modelo en América Latina. Por nuestra parte consideramos que el Programa constituye un paso hacia adelante, a pesar de los obstáculos que ha enfrentado en su práctica cotidiana.

Felicia Tavárez: Argentina ha decidido cambiar su política restrictiva a una política migratoria generosa para los ciudadanos del MERCOSUR ¿Considera qué guardando las diferencias, ese tipo de políticas en el escenario socio-jurídico podrían implementarse en la situación migratoria dominico-haitiana?

No lo sé, pues la situación política, social y económica en esos países es muy diferente a la situación en el Cono Sur. Por supuesto que sería deseable que la perspectiva de los derechos humanos sea el sustento de las nuevas políticas migratorias, y que desde la restricción se evolucione hacia una política generosa, solidaria, igualitaria; pero las circunstancias históricas no son las mismas, por ello no me resulta posible valorarlo.[1]

Felicia Tavárez:  En el escenario europeo se han implementado nuevas tendencias en cuanto a la política migratoria, es el caso de la ley conocida como “Directiva de retorno”, diseñada por todos los países que integran la Unión Europea ¿Cómo han sido los resultados de esa ley? ¿Cuáles enfoques y reflexiones ha dejado de establecer o de tomar en cuenta la Unión Europea para tener una política migratoria exitosa?

El Parlamento Europeo aprobó la denominada “Directiva de Retorno”, nombre que encubre una drástica, excesiva y enérgica política de expulsión elaborada en conjunto por los 27 países que integran la UE.

La norma implica la posibilidad de expulsar, sin intervención judicial, a los inmigrantes irregulares, a quienes se los denomina “ilegales”; transformando así una simple contravención administrativa en un delito que implica el peligro de encarcelamiento por un plazo de hasta 18 meses. Asimismo, la norma no discrimina ni el tiempo de residencia, ni la situación familiar, ni la inserción económica del inmigrante.

Resulta asombroso, que frente a las constantes recomendaciones desde los países centrales, para que Latinoamérica se abra y facilite los flujos de capitales y tecnologías, los mismos países levanten muros legales e impiden la libre circulación de las personas, derecho humano esencial ya establecido y aceptado no solo por Declaraciones Internacionales, sino también por legislaciones de nuestra región. Asimismo, la prohibición de regresar a territorio europeo durante cinco años estigmatiza a los inmigrantes expulsados como culpables de un “delito” por el que deben ser castigados, y con el riesgo añadido de negarles el ejercicio futuro de derechos fundamentales como el derecho de asilo o el de reagrupamiento familiar.

Europa desconoce así el aporte económico, social y cultural de los inmigrantes. Las precarias condiciones de los ya existentes Centro de Retención Administrativa, donde habita la angustia y se desvanece la dignidad humana, confirman la crueldad de la medida adoptada. La norma, desde un punto de vista jurídico, no solo viola convenios sobre derechos humanos, sino que también se contrapone a lo establecido en varias Constituciones Nacionales europeas. Los derechos de los inmigrantes -regulares o irregulares- son propios de ellos mismos y su validez no surge de concesión estatal alguna. La norma crea una categoría inferior de seres humanos y es una fuerte humillación para la sociedad del siglo XXI. La Directiva es un ejemplo claro del proceso de restricción de libertades que el mundo occidental presenta.

La crisis económica lleva a legitimar políticas que no concuerdan con los históricos valores defendidos por las “democracias” europeas. Por otra parte, la necesidad de expandir sus economías, con el simultaneo proceso –irreversible- de envejecimiento que se observa en Europa cómo se solucionará?, de qué manera y mediante qué recursos humanos se cubrirán las necesidades de mano de obra, especialmente la más dura y peor paga? Esta circunstancia también pone en duda el “éxito” de la integración regional formulado por los países europeos luego de la segunda guerra mundial.



[1] El programa tiene como pilar fundamental la intervención directa en la toma de las inscripciones a tres organismos sociales, las provincias, los municipios y las organizaciones sociales, quienes los remiten a la Dirección Nacional de Migraciones. Hoy interactúan con el gobierno 98 bocas de tomas de datos directamente en contacto con el inmigrante. Es de destacar que para que ello sucediera fue necesario una convocatoria gubernamental y la respuesta colaborativa de la Iglesia, sindicatos, organizaciones representativas de los inmigrantes y ONG nacionales que dejaron de actuar como meros denunciantes o defensores de los derechos de los inmigrantes para pasar a ser actores fundamentales del proceso. Sin la intervención de las instituciones mencionadas en el párrafo anterior la Dirección Nacional de Migraciones no hubiera podido legalizar en 60 días a las 184.351 personas ya regularizadas bajo el Programa Patria Grande, hubiera necesitado aproximadamente 667 días”. Discurso del Director de la DNM en el Encuentro Iberoamericano sobre Migraciones y Desarrollo, Madrid, julio 2006. Disponible en: http://www.mininterior.gov.ar/migraciones/Patria_Grande ;  12    de octubre de 2007.




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Carlos Fuentes: En esto creo


La sapiencia y la humildad con que cuestionaba y planteaba los desafíos de América Latina permitieron que creara, de manera indeleble, un legado que traspasa fronteras e ideologías. Se  preocupó por compartir su espacio y  sus conocimientos con la nueva generación, con aquellos jóvenes que a pesar de las barreras económicas, sociales y educativas mantienen con una vigorosidad envidiable sus deseos de superación.

  En un mundo cargado de prejuicios y sin imponer su criterio nos dejó una de sus mayores riquezas: la firmeza de su pluma, el amor por el ser humano y por la naturaleza en sus distintas manifestaciones. Al leer sus obras podemos sentir  que acudimos  a una conversación donde no hay tiempo, ataduras ni superficialidad. Más allá de toda su sabiduría y de manera auténtica  escuchó al otro/a  siempre destacando la necesidad de aprender a través de la empatía, o de eso tan valioso  que señalaba en sus joyas literarias: “Ojalá el lector encuentre formas del amor en cada capítulo. Pero hay una que deseo destacar: el amor como atención. La atención extrema es la facultad creadora y su condición el amor.”


El legado de sus escritos se enlaza con planteamientos que serán imperecederos, sin embargo, en su libro En esto Creo encontramos  a un Carlos Fuentes que se desnuda y hace cómplice al lector de las aventuras en sus años de juventud, sus encuentros furtivos hasta unir su destino  con el amor de su vida, la tristeza de perder a sus hijos y la capacidad de entender y asumir a la muerte como parte de la vida, sin olvidar  sus sabias y firmes posturas sobre la pobreza, la educación, la corrupción y las injusticias en Latinoamérica.

Nada mejor que hacer un  maravilloso viaje por lo sublime, por el coraje, la ternura, la sencillez, la sabiduría y el torrente creativo de sus reflexiones, recordando al  extraordinario ser humano con sus virtudes, defectos y sus valiosos pensamientos….

“´´Nunca digas ´lo he perdido´. Mejor di: ´lo he devuelto´.” Piensa que es cierto. Hay quienes mueren para ser amados más. Piensa que el muerto amado vive porque el amor que nos unió está vivo en mi vida. Piensa que sólo lo que no quiere sobrevivir a todo precio tiene la oportunidad de vivir realmente.” Carlos Fuentes 


Felicia Tavárez Suárez 



                           Fotografía obtenida http://www.revistadelauniversidad.unam.mx  



1    “El hogar, feliz o infeliz, es el aula de nuestra sabiduría original pero la amistad es su prueba. Recibimos de la familia, confirmamos en la amistad.”


1  

j    Carlos Fuentes, en el centro de la imagen, junto al escritor Julio Cortázar (izquierda) y al cineasta Luis Buñuel, en una imagen sin datar. Vía el PAÍS

      
   Las diferencias deben aumentar la amistad y el respeto mutuo. El trato inteligente entre amigos no admite ambición, intolerancia o mezquindad. Amistad es modestia digna, es imaginación y generosidad. Y a veces por qué no, es todo lo contrario.”  
  
   “Que siempre falta descubrir más de lo que existe. Que la amistad se cosecha porque se cultiva. Que nadie hace amigos sin hacer enemigos, pero que ningún enemigo alcanzará jamás la altura de un amigo. Que la amistad es una forma de la discreción: no admite la maledicencia que maldice al que la dice, ni el chisme que todo lo convierte en basura. Amistad es confianza.”




             Carlos Fuentes y su esposa Silvia Lemus. Fotografía obtenida http://www.quien.com

1    “Una pareja empieza a conocerse porque ante todo se desconoce. Todo es sorpresa. Cuando ya no hay sorpresa, el amor puede morir.”


1   “Acomodarse a la costumbre puede ser visto por algunos como una pesada carga-un desierto final, repetitivo y tedioso cuyo único oasis es la muerte, la televisión o la  recamara aparte.”

    
    “El amor quiere ser, por el mayor tiempo posible, plenitud de placer. Es cuando el deseo florece por dentro y se prolonga en las manos, los dedos, los muslos, las cinturas, la carne erguida y la carne abierta, las caricias y el pulso ansioso, el universo de la piel amorosa, reducidos los amantes al encuentro del mundo, a las voces que se nombra en silencio, al bautizo interno de todas las cosas.”





                      Carlos Fuentes y su esposa Silvia Lemus. Fotografía obtenida http://www.ajuaa.com

1    “Si todas las mujeres que he querido se resumen en una sola, la única mujer que he querido para siempre las resume a todas las demás. Ellas son las estrellas. Silvia es la galaxia misma.”


- 
    “Silvia lo contiene todo. La belleza. El placer erótico pero también el simple placer de estar juntos, sentarnos a comer, dormir y despertar, caminar, viajar juntos, compartir amigos, discutir dudas, hacer planes, entender defectos, aceptar errores, amarnos incluso por lo que podría irritarnos o disgustarnos en nuestras personalidades y conductas. La alegría de tener hijos. La pena de perderlos. La comunión de la memoria. El respeto de los tiempos. Los diferentes gustos. La complementariedad de profesiones, intelectos, emociones: somos distintos y cada cual le da al otro lo que ya no le falta porque lo mío fluye hacia ella como lo de ella fluye hacia mí.”

   “Todas las noches dejo una nota invisible sobre su almohada que dice “me gustas”

1   

                                                   Fotografía obtenida http://questiondigital.com

1   “Hay relaciones sexuales que recuerdo con una sonrisa. Las ideólogas que confunden el lecho con el púlpito. Las superficiales para quienes el sexo es un juego social. Pero también las inteligentes e intelectuales que le exigen tanto a la cabeza como al sexo.”


   “Vino una larga lista que no quisiera asociar al catálogo de Don Juan porque siento que nunca abusé, siempre acompañé, siempre experimenté, pero siempre en pareja, con derechos y obligaciones parejos también, con igual intensidad, igual certeza de que participábamos ella y yo, en la búsqueda de sentimientos permanentes aunque nuestras uniones fueran pasajeras.”

    
  “Las mujeres son pasajeras del alba. Cada una es portadora de un destino diferente. Mi destino fue encontrar a Silvia y convertir el mío en el suyo.”



    El escritor Mexicano Carlos Fuentes, retratado en Madrid, en junio de 2007. Cristóbal Manuel vía El PAÍS 


1     
    “Creo en la universidad. La universidad une, no separa. Conoce y reconoce, no ignora ni olvida. En ella se dan cita no sólo lo que ha sobrevivido, sino lo que está vivo o por nacer en la cultura.” 

     En la universidad, todos tenemos razón pero nadie tiene razón a la fuerza y nadie tiene la fuerza de una razón única.”

-     
“      “No hay progreso sin conocimiento y no hay conocimiento sin educación.”

1
        “Nadie pierde conocimientos si los comparte.”



   La universidad está llamada, por su nombre mismo, a mediar entre las culturas, desafiando prejuicios, extendiendo nuestros limites, aumentando nuestra capacidad para dar y recibir y nuestra inteligencia para entender lo que nos es ajeno.”





Fotografía obtenida  archivo/Web Goce Cubano
1



     “El terrorismo no tiene rostro. Carece de bandera. Aparece un día en Afganistán otro día en el País Vasco, y un tercer día en Oklahoma. Hay que combatirlo con vigor allí donde se manifieste, sin satanizar ni a naciones ni a culturas enteras.”



     “Combatir al terrorismo sin caer en la admisibles trampas de atribuir al terrorismo a un odio histórico contra los Estados Unidos o a la corrupción e ineficacia de determinados gobiernos islámicos, y mucho menos a un choque de civilizaciones, las causas profundas de los conflictos son la inestabilidad, la ilegalidad, la pobreza, la exclusión, la ausencia de una nueva legalidad para una nueva realidad.”

1   
     “Que el Norte, en su propio beneficio, sepa en la era global, distribuir beneficios y reducir cargas.”

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     “Que el sur, en vez de reiterar una y otra vez su cuadernos de quejas, sepa limpiar primeo su propia casa, no exigirle al mundo lo que antes nos debemos a nosotros mismos: la soberanía de la libertad interna, la democracia y los derechos humanos, la respetabilidad de la justicia que destierra la corrupción, la impunidad y la cultura de la ilegalidad en nuestro propio suelo.”


  “Hagamos valida una globalidad de derechos y obligaciones compartidos, de acuerdo con la certeza de que no hay globalidad que valga sin localidad que sirva.”



Fotografía obtenida  archivo/Web
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    “La izquierda añorante de lo que ya no fue no puede ser una izquierda construida de lo que debe ser.”

    “El desafío para la izquierda del siglo XXI es aprender a oponerse a sí misma para nunca más caer en los dogmas, falsificaciones y arbitrariedades que la mancillaron durante el siglo XX.”
 
   "Hoy, el poder ha aprendido las maneras de hacerse invisible, contando, más que nunca, con que la propia víctima le otorgue poder al poder.”
  
  “La sociedad civil no sólo critica a las instituciones públicas y privadas: las enriquece, las contamina, ofrece soluciones alternativas para una prosperidad real.”  

    No hay economía fuerte sin estado fuerte, no grande, sino regulador. Y no hay estado fuerte sin sociedad fuerte que lo sujete a mandatos políticos, normas de transparencia y fiscalización y no sólo a celebrar elecciones periódicas sino, llenar los vacíos entre elección y elección, revocar mandatos, realizar referendos, exigir la responsabilidad parlamentaria de los ministros, contar con un Ministerio Público independiente y sujetar a juicios los abusos del poder.” 

   “Tantos milenios de lucha y sufrimiento y rechazo de la opresión, tanto siglos de invencible derrota, México surgido una y otra vez de sus propias cenizas. ¿Hasta cuándo? ¿Cuál será el plazo de nuestra siguiente esperanza, cuál la intensidad de nuestro próximo deseo?.” 
                 
       


                                                       Fotografía /Archivo EL PAÍS
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      “El libro nos dice que nuestra vida es un repertorio de posibilidades que transforma el deseo en experiencia y la experiencia en destino.”
   
    Que un libro aunque esté en el comercio, trasciende el comercio.”

    “Hoy más que nunca, un escritor, un libro y una biblioteca nos dicen: si nosotros no nombramos, nadie nos dará un nombre. Si nosotros no hablamos, el silencio impondrá su oscura soberanía.”






                             Carlos Fuentes, en una imagen datada en 1979. (CORDON PRESS) Vía EL PAÍS

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      “La muerte espera al más valiente, al más rico, al más bello. Pero los iguala al más cobarde, al más pobre, al más feo, no en el simple hecho de morir, ni siquiera en la conciencia de la muerte, sino en la ignorancia de la muerte.”

   “Hay quienes esperan que la muerte los libere de su propia memoria. Muchos suicidas. Hay quienes lamentarán toda la vida (la que les resta) no haber prestado atención, no haber tendido la mano o escuchado a la persona que se fue para siempre. Hay el silencio del amor viril que debe esperar hasta la muerte para manifestarse, diciéndole al muerto lo que jamás, por pudor, le dijimos al vivo.”
   
    “Estamos mejor preparados para entender que no existe la dualidad vida y muerte o la opción vida o muerte, sino que la muerte es parte de la vida, todo es vida. Imaginemos entonces que cada niño que nace cada minuto reencarna a cada una de las personas que mueren cada minuto.”

   “El pensamiento no muere. Sólo mide su tiempo. La idea que parecía muerta en un tiempo reaparece en otro. El espíritu no muere. Se traslada. Se duplica. A veces suple, e incluso, suplica. Desaparece, se le cree muerto. Reaparece. En verdad el espíritu se está anunciando en cada palabra que pronunciamos. No hay  palabra que no esté cargada de olvidos y memorias, teñida de ilusiones y fracasos. Y sin embargo, no hay palabra que no venza a la muerte porque no hay palabra que no sea portadora de una inminente renovación…”

  “Cada palabra que decimos anuncia, simultáneamente otra palabra que desconocemos porque la olvidamos y una palabra que desconocemos porque la deseamos. Lo mismo sucede con los cuerpos, que son materia. Toda materia contiene el aura de lo que antes fue y el aura de lo que será cuando desaparezca. Vivimos por eso una época que es la nuestra, pero somos espectro de otra época pasada y el anuncio de una época por venir. No nos desprendamos de estas promesas de la muerte.”


  

  De izquierda a derecha, Mario Vargas Llosa; su mujer, Patricia; Carlos Fuentes; Juan Carlos Onetti; Emir Rodríguez Monegal y Pablo Neruda, en 1966. FOTO EL PAÍS

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    Sin el respeto a la diversidad fundada en la identidad, no tendremos, en Latinoamérica, libertad.”

   “Para que la cultura viva se requiere un espacio crítico donde se trate de entender al otro, no de derrotarlo-y mucho menos de exterminarlo”

   “Creo en el desafío primero del tercer sector en América Latina es crear puentes entre las dos naciones, confiar en que a partir del desarrollo humano se consolide el desarrollo económico, entender que los problemas globales no se resolverán si no se resuelven los problemas locales.”
   
   Como ciudadanos, como hombres y mujeres de ambas aldeas-la global y la local- nos corresponde desafiar prejuicios, extender nuestros propios limites, aumentar nuestra capacidad de dar y recibir así como nuestra inteligencia de lo que nos es extraño.”
  
  La lección de nuestra humanidad inacabada es que cuando excluimos, nos empobrecemos y cuando incluimos, nos enriquecemos.”

   La experiencia contemporánea nos dice que el respeto a las diferencias crea la fortaleza de un país, y su negación, la debilidad.”
    
                                                         Fotografía /Archivo EL PAÍS
   
  “Me preocupa el regreso de los peores signos del fascismo: la xenofobia, la discriminación racial, el fundamentalismo político y religioso, la persecución del trabajador migratorio.”

    Me preocupa que el prejuicio y la explotación, disfrazados de orden social, le sigan negando a las mujeres-más de la mitad de la población del mundo-derechos elementales de trabajo, representación y libertad corporal.”

    “Islam e Israel nos han dado muchísimo a todos. ¿No podemos devolverles, en primer lugar, una voluntad de paz mediante negociaciones generosas? Y en segundo lugar, un reconocimiento del humanismo mayoritario e intrínseco de los pueblos árabes, rehusándonos a encarcelarlos tras los intolerables barrotes de una sinonimia con el terror y aun,  ni más ni menos, con el mal.”

   “La revolución del siglo XXI consistirán en darle valor a la diferencia: étnica, política, religiosa, sexual, cultural…”



    Carlos Fuentes y Gabriel García Márquez bromean durante la Feria Internacional de Guadalajara del año 2008, en la que se celebró su 80 cumpleaños. MIGUEL TOVAR (AP) Vía EL PAÍS 

1  “La personalidad creativa nos dice que el peor pecado del yo es dispersarse en ocupaciones banales. Y yendo un poco más lejos: trabajando en lo que no nos gusta.”

   “El cielo de Jesús es la solidaridad con el prójimo, no un empíreo celeste. El infierno de Jesús es la injusticia en la tierra no un averno profundo en llamas.”

   “Siempre le quedaré agradecido a esa noche en Zurich por haberme enseñado, en silencio, que en la literatura sólo se sabe lo que se imagina.”

    “¿Tendremos tiempo de descubrir, tocar, nombrar, el número de nuestros semejantes que nuestros brazos sean capaces de hacer nuestros? Porque ninguno de nosotros reconocerá su propia humanidad si no la reconoce, primero, en los otros.”



Una recopilación de algunos planteamientos realizados por Carlos Fuentes en su obra “En esto Creo” donde construye: “Una suerte de autobiografía, pasando de la A a la Z. De la amistad, política, familia, sexo… Un acto de fe en los valores humanos, una bitácora de ideas y experiencias.”  Imprescindible también las obras: El espejo enterrado, la Región más Transparente… 




















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